剧的重要特色简述猖狂派戏

时间:2019-08-29 16:09       来源: 未知

  简述猖狂派戏剧的重要特色服从艾思林的见解,尽量与极多悲剧并列,谬妄派戏剧亦响应了从即兴笑剧到歌舞杂耍献艺的笑剧献艺的多种伟大花样。[9][14]近似地,艾思林将早期影戏笑剧伶人和歌舞剧艺术家,比方查理·卓别林、The Keystone Cops和巴斯特·基顿,也注为直接影响源(基顿以至于1965年正在贝克特的《Film》中出演)。[15]。

  而更庞大的脚色往往陷于告急之中,由于他们身处的寰宇是不成领略的。[98]比方,哈罗德·品特稠密戏剧的合键脚色,都是因受到他们无法领略的威吓而被困正在与世圮绝的空间里。品特的第一部作品《房间》中的主角罗斯,即是受到骚扰她安详空间的莱利的威吓,尽量真正威吓她的人连续是一个谜[99]——这类正在安详空间内受到表部气力威吓的人物气象不竭显示正在品特的后期作品内(最着名的大意是《诞辰派对》)。弗里德里希·迪伦马特的《老妇回乡》里的主角伊尔,则是受到全寰宇最富足的女人克莱尔的威吓。克莱尔正在全剧中有好几个丈夫,老年回到老家时已是老树枯柴。她向全镇的人许愿,若谁首肯杀死伊尔,她就给城镇一笔巨额捐款。[100] 谬妄派戏剧的脚色也也许面临着被理智扔掉了的寰宇发作的骚乱。比方尤内斯库作品中一再显示的脚色贝朗热,正在《不为钱的杀人者》中就面临着一位毫无动机的杀手,而他一律无法用逻辑说服杀手杀人是差错的。[101]正在《犀牛》中,贝朗热是地球上唯逐一个未形成犀牛的人,他务必抉择是否要形成犀牛。[102][103]脚色有时也也许涌现自身困正在了一套圭表里,或者服从元幼说的自信说法是困正在了一个故事里。好比说,正在汤姆·斯托帕德的《罗森·格兰兹与吉尔·登斯顿之死》中,表面上的主角涌现自身身处下场已写好的故事(《哈姆雷特》)中。[104][105]。

  一位联合的苛重前驱者是阿尔弗雷德·雅里,他狂野、不敬、的“愚比”剧恐惧了19世纪90年代的巴黎。同样,雅里正在《Gestes et opinions du docteur Faustroll, pataphysicien》[27]中初度提出的谬妄哲学的观点对之后的良多谬妄派剧作者都有所引导,[25]此中极少人插手了1948年为了庆祝雅里而创修的啪嗒学院[24][28](尤内斯库、[29]阿拉巴尔和维昂[29][30]被啪嗒学院授予了“出色总督”(Transcendent Satrape)的称呼)。阿尔弗雷德·雅里剧院由安托南·阿尔托和 Roger Vitrac造造,上演数部谬妄派戏剧,囊括尤内斯库和阿达莫夫的作品。[31][32]。

  谬妄主义亦每每与超实际主义的前驱——达达主义比拟较(比方正在苏黎世伏尔泰酒馆上演的特里斯唐·查拉的达达主义戏剧)。[39]大都谬妄主义者与达达主义者和超实际主义者有着直接相干,比方尤内斯库、[40][41]阿达莫夫[42][43]和阿拉巴尔[44]与当时仍寓居正在巴黎的超实际主义者都是伴侣,囊括保尔·艾吕雅、超实际主义的创始人安德烈·布勒东、以及将法国的布勒东等人创作的超实际主义诗作从法文翻译到英文的贝克特。[45][46]。

  像皮兰德娄雷同,很多谬妄派剧作者应用元剧场的妙技来研究脚色的告终、运道,以及剧场的 热内的很多剧作都是如许:比方正在《女仆》中,两位女仆假扮成她们的主人;正在《阳台》中,勾栏老板正在脚色饰演游戏中上位,但戏剧与实际之间的规模着手变得隐隐。另一个庞大的例子是《罗森·格兰兹与吉尔·登斯顿之死》:这是一个合于两个《哈姆雷特》里的副角的戏剧,这些脚色与出演《哈姆雷特》里的戏中戏《捕鼠器》的脚色有着差别的碰到。[104][136]正在斯托帕德的《戏谑》中,詹姆斯·乔伊斯和特里斯唐·拉正在《不成儿戏》这一情节中悄悄现身。[137]。

  “谬妄派戏剧”这个术语由英国戏剧评论家马丁·艾斯林始创,他将自身一本探究此类型戏剧的著述定名为“谬妄派戏剧”,此书于1961岁首度出书,第三版也是最终修订版于2004年推出(平装本,含有作家新撰写的绪论)。正在首版《谬妄派戏剧》中,艾思林将这类剧作者的作品视为将艺术内在授予阿尔贝·加缪“人生性子上是无心思的”的玄学思念,正如加缪正在其著述《薛西弗斯神话》中所阐发的那样。艾思林亦正在首版中提出四位最具代表性的谬妄派剧作者:萨缪尔·贝克特、阿瑟·阿达莫夫、欧仁·尤内斯库及让·热内,并正在第二版中插手了哈罗德·品特,只是他认可每位作者都有特别的擅长和天性,远远逾越了“谬妄”一词。[2][3] 艾思林及其他评论家还将汤姆·斯托帕德、[4] 弗里德里希·迪伦马特、[5] 费尔南多·阿拉巴尔、[6]爱德华·阿尔比、[7] 鲍希思·维昂[8]头陀·达迪厄[2][3][6]也归为谬妄派剧作者。

  谬妄派戏剧简直不会采用古板的情节构造。[121] 情节能够是陈词谰言的不竭几次,像是《等候戈多》和《光头女笑》那样。[122] 经常会有来自于奥密的表部气力的威吓,比方正在《诞辰派对》中,两个不懂人闯进斯坦利家,用谬妄的题目磨难他,结尾还把他拖走了,但自始至终都未尝揭晓因为。[123]正在品特后期的作品中,好比《看门人》[124] 和《回家》[125],威吓不再来自表部,而是存正在于关闭的空间内部。其他谬妄派戏剧作者也采用了如许的故工作节,像是爱德华·阿尔比的《优雅的均衡》:哈里和埃德娜跑到他们的伴侣家逃迹,由于他们顿然感觉到惊吓。[126] 他们难以注解理解是什么惊吓到他们。

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  大都“谬妄派”戏剧的形式是悲笑剧。[9][10]正如塞缪尔正在《剧终》中所说:“没有什么比不幸更趣味了……这是寰宇上最有喜感的工作了。”[11]艾思林将威廉·莎士比亚注为“谬妄派戏剧”这一特质的影响源。[12]尤内斯库的《麦克贝特》与斯托帕德的《罗森·格兰兹与吉尔·登斯顿之死》正在题目上便认可了莎士比亚的影响。弗里德里希·迪伦马特正在其著作《戏剧题目》中提到:“对咱们来说,仅有笑剧是很适当的……但悲剧性也有也许适当,尽量纯悲剧不也许。咱们能够从笑剧中得回悲剧性。咱们能够让其以一个惊恐的霎时,或是一个顿然掀开的深渊展示出来。确实,良多莎士比亚的悲剧现实上已是发作悲剧性的笑剧。”[13]!

  马丁·艾思琳正在《谬妄派戏剧》的序言中指出:“通俗的意思上讲,谬妄派作品的中央,都是人类谬妄处境中所感应的概括的苦闷心思。”《等候戈多》即是写人类正在谬妄的寰宇里有所期盼又失掉的苦闷心思。

  然而,尤内斯库激烈地腻烦萨特。[50]尤内斯库呵斥萨特增援却歧视者犯下的暴行。他写下《犀牛》来褒贬这种盲目标服从,无论是对纳粹主义依旧。正在全剧的末端处,地球上剩下的结尾一个体屈膝着形成犀牛。[51][52]萨特质疑并褒贬《犀牛》:“为什么会有一个体正在屈膝?起码咱们能够明了到因为,但过错,咱们连因为都明了不到。他屈膝只是由于他正在那儿。”[53][54]萨特的褒贬突显了谬妄派戏剧与存正在主义的性子区别:谬妄派戏剧展示了一个体的打击,却不给出治理计划。[55]Claude Bonnefoy正在1966年承担访叙时比力了谬妄主义者与萨特和加缪的区别,他对尤内斯库说道:“正在我看来,你和贝克特、阿达莫夫更少是从玄学思量或回归经典作品开赴,而更多是从切身体验和一种对涌现新戏剧表达方法的抱负开赴,这种新的方法能够最犀利最直接地表达出你们的体验。假如萨特和加缪构想出了这些中央,你们能够用苛重且漂后得多的方法将他们阐扬出来。”尤内斯库回复道:“我感到这些肃穆且苛重的作者是正在会商谬妄与断命,但他们从未真正授予这些中央以性命,由于他们未尝以近乎非理性、发自心里的方法去感觉过这些中央,以是他们的叙话中便未尝显示过这些感觉。他们的言词是浮华而雄辩的。这对阿达莫夫和贝克特来说是不争的原形,他们显然错乱的叙话便传递出这一点。”[56]!

  抛弃古板的戏剧花样,创设了所谓的“反戏剧”,没有连贯的故工作节,没有完全的戏剧构造和冲突冲突,人物气象无明确的天性,对线、正在寄义上。

  谬妄派戏剧不对怀合乎逻辑的动作、实际糊口中爆发的事务或是古板的脚色成长,它合怀的是人们被困正在不成知的寰宇主体中,无论爆发的每件工作有多不对常理。[86][87][88]不成知性这个中央伴跟着因言语匮乏,人与人之间无法有用调换的观点。[24]马丁·艾思林所谓的谬妄,是“思念、洁白与目标不成避免的贬值”[89] 谬妄派戏剧即是要让观多“得出自身的结论,犯下自身的差错”。[90] “尽量谬妄派戏剧看起来没有任何情节可言,但它们有着自身的内在,也可被领略。”[91] 艾思林将“谬妄”的辞书界说(音笑上指“不协和”)与戏剧上的寓意区别开:“戏剧中的谬妄是缺乏目标……一个体若和宗教的、哲学的、超验的底子断交相干,他就会丢失;他的统统动作都市变得无心思、谬妄及无用。”[92]。

  情节屡屡是轮回的。[108]好比《剧终》就正在故事遣散的地方拉开帷幕[138] ——正在戏剧着手处,克洛夫说:“遣散了,它遣散了,疾遣散了,必定是疾遣散了。”[139] ——全剧自始至终都正在研究轮回、周期和反复的中央。[140]!

  谬妄派戏剧的标记手腕则纯是剧作者所自创的离奇瑰异的标记。比方《椅子》中以满台椅子逼得一对老汉妻正在舞台上难以插足,结尾不得。

  谬妄派戏剧老是与存正在主义相干正在一同,正在谬妄派戏剧冉冉升起之时,存正在主义是正在巴黎很有影响力的玄学思念。然而,若将谬妄派戏剧称为存正在主义戏剧是有良多题目的。谬妄派戏剧之是以与存正在主义相合联,局部是由于它是由阿尔贝·加缪宗旨的“谬妄主义”观点而得名,而加缪是位经常被称为存正在主义者的玄学家,尽量他自己很驳斥被贴上这个标签。假如弗朗茨·卡夫卡的作品被标为存正在主义,那么谬妄主义也应被称为存正在主义:它显示了存正在主义的某些思念,尽量作家自己并不认可自身是这种思念的跟从者。[47]就像汤姆·斯托帕德正在访谒中所言:“我不得不说我并不领略‘存正在主义’这个词语的意思,直到它被用于《罗森·格兰兹与吉尔·登斯顿之死》。纵然我现正在并不以为存正在主义是一个吸引人或看似合理的玄学思念,但这部剧(《罗森·格兰兹与吉尔·登斯顿之死》)明确可用存正在主义术语或其它术语来阐释。”[48]!

  良多谬妄主义者都与巴黎存正在主义玄学的代言人让-保罗·萨特是同期间的人,但很少有存正在主义者现实上认可萨特自己正在《存正在与虚无》中表达的存正在主义玄学,但良多谬妄主义者都与萨特有着庞大的相合。萨特赞颂热内的戏剧作品,以为关于热内来说,“善良只是幻象,善良被湮灭后,邪恶不复存正在”。[49]?

  谬妄派戏剧的脚色丢失并漂浮正在不成知的寰宇里,他们放弃了理性的政策和散漫的思量,由于这些是不敷用的。[93] 良多脚色看起来就像是只会实施固定圭表的呆板人,几次说着无谓的陈词谰言(尤内斯库将《椅子》中的白叟和老太太称为“超等牵线] 这些脚色经常是形式化、原型化的,或是像即兴笑剧中那样的扁平化人物气象。[96][97][98]?

  谬妄派戏剧的脚色老是一对互相依存的伙伴,经常是两位男性脚色或是一男一女,有些讨论贝克特的学者将其称为“伪夫妇”。[106][107] 两个体物也许会有大致平等或互相嫉妒的依存相合(像是《等候戈多》中的弗拉第米尔和爱斯特拉冈,[104] 或是《罗森·格兰兹与吉尔·登斯顿之死》中的两位主角);此中一个脚色也许会显然处于把持身分并磨难处于被动身分的另一脚色(像是《等候戈多》中的波卓和洽运儿,或是《剧终》里的哈姆与克洛夫);脚色间的相合也许会正在全剧里爆发热烈的反转(像是尤内斯库的《上课》,[108] 或是阿尔比的良多作品,比方《动物园的故事》[109][110] )。

  另一有影响力的剧作者是纪尧姆·阿波利奈尔,他的戏剧《蒂蕾西亚的乳房》是第一部被称为“超实际主义”的作品。[24][25][26]?

  缺失、空虚、虚无、尚有未解的谜团,这些都是很多谬妄派戏剧情节的合键特质。[128] 比方,正在《椅子》中的老汉妇邀请稠密来宾抵家里做客,但这些客人是看不见的,是以咱们只可瞥见很多无人入座的椅子,代表着他们的缺席。[129] 同样,《等候戈多》的剧情也缠绕着一个并不存正在的、名为“戈多”的男人而睁开,剧中的脚色们都连续正在等候他的显示。正在很多贝克特的晚期剧作里,大大都特质都消亡了,只剩下最精练的画面:好比正在《脚步声》中,一个女人迟缓地来回踱步。[130] 又好比正在《呼吸》中,舞台上惟有一个垃圾堆和连续的呼吸声。[131][132]!

  一个每每被援用的前驱者是途伊吉·皮兰德娄,越发是他的作品《六个寻找作家的剧中人》。[21][22]皮兰德娄是一位评议甚高的戏剧实践家,他欲望打垮亨里克·易卜生等实际主义剧作者j假定的 第四面墙。依据W。 B。 Worthen的见解,“六个剧中人”和皮兰德娄的其他剧作操纵“元剧场——脚色饰演、戏中戏及对舞台限造和幻象的固定感知——来检修一个相合个体身份的极其戏剧化的视角”。[23]?

  睁开统统谬妄派戏剧谬妄派戏剧是指1940年代至1960年代合键饱起于欧洲的一个戏剧派别。“谬妄派戏剧”一词起首由马丁·艾斯林提出,他把它用作1961年出书的同名文学表面著述的题目[1]!162。艾斯林以为这些剧作者的作品是加缪正在《西绪福斯神话》中提出的玄学观点——“人生向来即是没有任何意思的”的文学表达。这些戏剧的联合特质是:近似杂耍,包括可怖的或悲剧的气象,人物处于绝望境界、被迫反复无心思的行动,对白充满陈词谰言、文字游戏和空话,情节反复显示、或不对的睁开,对实际主义的风趣模拟或消解。合键代表有塞缪尔·贝克特、欧仁·尤内斯库、哈罗德·品特、让·热内、爱德华·阿尔比、瓦茨拉夫·哈维尔等。

  阿尔托的“残酷戏剧”(于其著述《剧场及其复象》中提出)是尤为苛重的玄学论说。阿尔托声称戏剧依赖于文学是不稳当的,戏剧的真正气力正在于其发自心里的影响。[33][34][35]阿尔托是一位超实际主义者,良多其他的实际主义者均对谬妄派剧作者有着深远的影响。[36][37][38]?

  哈里:咱们被吓死了。就像是丢失了雷同:似乎又回到年青期间,边际漆黑一片,咱们是那么渺茫。没有……什么……可恐怕的……但是…?

  尽量谬妄派戏剧的叙话是出了名的无心思,但其大大都对话却是写实主义的。当脚色们诉诸无心思的叙话或陈词谰言时——此时叙话失落了本身的指示功用,于是正在脚色间缔造出误解——谬妄派戏剧所以不同凡响。 [24][111] 其叙话老是有必定的语音学的、有节律的、逼近于音笑的质感,屡屡展示轶群种多样的笑剧有趣性。[112] 比方尚·达迪厄 正在《Theatre de Chambre》中对叙话的操纵,和音笑剧中的叙话作风是类似的。[113]不同凡响的谬妄派戏剧叙话,作风从无心思的陈词谰言,到杂耍歌舞剧式语句,再到无心思的胡线]好比,《光头女笑》即是受到一本叙话教学书的引导,书中的人物相互说着贫乏的空话,这些陈词谰言用于不行算得上线]同样,《光头女笑》中的脚色们——正如良多谬妄派戏剧中的脚色雷同——反复实行着充满了陈词谰言的对话而并非正在实际上的与人疏导。[117][118]有些时间,对话是卖力地模糊的;谬妄派戏剧叙话的模糊水平仅次于让舞台气象整个实物化的诗歌。[119] 贝克特的良多戏剧为了冲动人心的戏剧性体面而贬低叙话的功用。[120] 以“品特停滞”知名的哈罗德·品特展示了更多美妙的模糊叙话,经常是脚色们讨论的最苛重的工作却被省略号或破折号取代。

  尽量“谬妄派戏剧”种别涵盖多种作风的戏剧作品,这些作品的作风依旧有着联合的前驱者的。(艾思林[1961])?

  举动戏剧的一种实践花样,很多谬妄派剧作者应用了早期立异者操纵的妙技。与谬妄派戏剧相合的作者有19世纪的胡话诗人,比方途易斯·卡罗和爱德华·里尔, [16]以及波兰剧作者Stanisaw Ignacy Witkiewicz,[17]尚有俄国的 Daniil Kharms、[18]Nikolai Erdman[19]及其他人。与之相合的妙技有贝托尔特·布莱希特正在《史诗剧场》中提出的间离成就,[20]以及奥古斯特·斯特林堡的“梦剧”妙技。[2][21]。

  谬妄派戏剧的夸诞则分离实际糊口,往往采用梦幻、神怪、有悖常理的手腕实行夸诞,以凸显其谬妄性。比方《光头女笑》中那座“大钟”居然敲了29下,这种夸诞是实际糊口中并不存正在也不也许存正在的,其谬妄性显而易见。

  与萨特的文学功用的观点比拟,萨缪尔·贝克特最合键的合怀点是人物以“打击”来驯服“谬妄”。就像James Knowlson正在《Damned to Fame》中说的那样,贝克特的作品聚焦于“贫穷、打击、逃亡和失落——按他的说法,即是一个‘一窍不通’且‘一无所能’的人。”[57] 贝克特自身与萨特的相合因萨特正在日记《Les Temps Modernes》中提到贝克特幼说时的一个出书差错而变得更为庞大。[58]贝克特说,尽量他爱好《恶心(幼说)恶心》,他总体上以为萨特和[[]]的写态度格“过分玄学化”,而他以为自身“并不是玄学家”。[59]?

  情结也有也许缠绕一个无解的变形、超天然的变动、或者物理定律的改动。比方,正在尤内斯库的《阿美代或如何挣脱它》中,一对鸳侣必定要管理一个不竭变得越来越来的尸体。尤内斯库未尝一律揭示尸体的身份,断命的因为,以及为什么它正在连续地膨大。但这尸体最终却漂走了,其因为亦未获得注解。[133][134] 正在尚·达迪厄的《锁眼》中,一个敬服者通过锁眼窥视一位幼姐脱衣至赤身。[135]。

  “谬妄派”或“新戏剧”运动起源于巴黎(左岸),是与拉丁区超幼型剧院相合的前卫派运动。不少谬妄派剧作者,比方让·热内、[60]让·达迪厄 [61] 和鲍希思·维昂[62]均出生正在法国。尚有其他的良多谬妄派作者出生于此表国度,但曾寓居于法国,并用法文实行创作:萨缪尔·贝克优秀生于爱尔兰,[61]欧仁·尤内斯库出生于罗马尼亚,[61] [[]]出生于俄罗斯,[61]亚历桑德罗·左杜洛夫斯基出生于智利,费尔南多·阿拉巴尔出生于西班牙。[63] 跟着谬妄派戏剧的影响力日渐增加,这种作风亦传到了其他国度——有些剧作者受到谬妄派剧作者的直接影响,有些则是被评论家们归为谬妄派剧作者。被艾思林以为是谬妄派戏剧的履行者的英国人有哈罗德·品特、[61]汤姆·斯托帕德、 [64]N。 F。 Simpson、[61] 詹姆斯·桑德斯、[65]和大卫·坎普顿;[66]美国人有爱德华·阿尔比、[61] 山姆·谢泼德、[67] 杰克·盖尔伯,[68]和约翰·奎尔;[69]正在波兰,有 塔德乌什·鲁热维奇、[61] 斯瓦博米尔·穆罗杰格[61]和Tadeusz Kantor;[70]正在意大利,有 迪诺·布扎蒂;[71]正在德国,有 彼得·魏斯、[72]Wolfgang Hildesheimer,[61]和君特·格拉斯。[61]正在印度, 有Mohit Chattopadhyay[73]和Mahesh Elkunchwar。[73]其他的国际谬妄派剧作者有:埃及的陶菲格·哈基姆、[74]以色列的Hanoch Levin、[75]西班牙的Miguel Mihura、[76]葡萄牙的José de Almada Negreiros、[77]俄罗斯的Mikhail Volokhov、保加利亚的Yordan Radichkov[78]和剧作者兼前捷克总统瓦茨拉夫·哈维尔,[61]以及其他来自捷克和斯洛伐克的剧作者。

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